همو درخواست كرده بود ، بر او و ساير همفكرانش قرائت كند باشد كه از گزند حوادث در امان بماند . « 1 » و اما گزارشى از سفر قم : اواخر مرداد ماه سال 62 به حضور آيت اللَّه منتظرى رسيدم . در خلال يك رشته مذاكرات كه حدود يك ساعت به طول انجاميد ، اصولًا از نام صحيح الكافى انتقادى به عمل نيامد ، بلكه تنها مقدمهء آن مورد بحث و نظر قرار گرفت . آيت اللَّه منتظرى فرمودند : « درست است كه يك رشته احاديث كافى مانند حديث سلسلة الحمار ، براى عرضهء عمومى مناسب نيست ، درست است كه صحاح كافى - آن هم صحيح اعلايى - براى عرضهء عمومى و مراجعات دانشگاهى مناسب‌تر است ، و مقدمهء صحيح الكافى را تند و نامناسب نوشته‌ايد . بايد مقدمهء جديدى تهيه نماييد كه حاوى اين نكات باشد . . . يكى از آقايان هم نسخه‌هاى موجود لبنان را بياورند و بعد از تعويض مقدمه منتشر نمايند » . من همان شب مقدمهء مطلوب را تهيه كردم و صبح روز بعد به دفتر آيت اللَّه منتظرى سپردم تا به عرض ايشان برسانند . قرار شد كه شب همان روز به اطلاع من برسانند كه اگر مقدمهء جديد وافى و كافى نباشد ، تجديدنظر كنم ، و الا تاكنون بىاطلاع مانده‌ام گويا تصميم آن شب را مسكوت نهاده‌اند . * * * و اينك چند كلمه با آقاى محمد جاودان كه قسمتى از بيانات ايشان در شمارهء 8 كيهان فرهنگى منتشر شده است . در آغاز سخن به ايشان خاطرنشان مىسازم كه اول كتاب معرفة الحديث را با دقت مطالعه نمايند سپس به نقد و اعتراض بنشينند . آنچه را تاكنون در اعتراض به كتاب صحيح الكافى شنيده‌ام ، پاسخ آن را به كتاب معرفة الحديث خود حوالت داده‌ام و همگان پاسخ خود را مستدل و مشروح آن‌جا گرفته‌اند . در اين‌جا به خاطر خوانندگان

--> ( 1 ) . ر . ك : غيبت نعمانى ، ص 249 .